Algun Amor que no Mate

Novela de Dulce Chacon, otorgada por la plataforma de hombre contra la violencia domestica en 2001, editado por Libreduplex en la colección Booket en marzo de 2002, es un libro de 159 páginas de letra grande y muy fácil de leer.

La novela, trata la problemática de una mujer maltratada por su conyugue, está redactada por la protagonista en su lecho de muerte, la que ella misma se propició tomándose una caja de pastillas, después de enterarse que su esposo tenia un hijo con su amante.

Cuando la novela comienza, tiene a confundir al lector, porque parecen dos personas las que están hablando, en cada pagina se cambia el personaje relator, inicia una mujer de la que no se sabe el nombre hablando en primera persona, contando lo que tuvo que pasar antes de casarse y como llegó a la situación en la que no mantenía sexo con su esposo, y luego en el capítulo siguiente; habla una mujer en tercera persona, de su amiga Prudencia.

Prudencia, es la protagonista de la novela, pero como está en el lecho de muerte o también queda la duda de: si es el espíritu el que está hablando una vez que prudencia muere; ella desvaría entre su realidad y la de una amiga imaginaria; se habla a ella misma como si fuera a una amiga y solo en los últimos capítulos se logra entender que la historia es una sola y no dos como parece al principio.

La vida de prudencia fue una total dependencia de un hombre que a la vez dependía de su madre y ésta era una mujer egoísta que vivía para su hijo, francamente me quedó la duda de si ese par cometía incesto, porque el padre y el padrastro del esposo de prudencia trataron de decirle que no eran normal las cosas que ellos hacían, el padre, antes de suicidarse le preguntó si el le decía mamá cuando hacían el amor, pero Prudencia, tan inocente, se sintió intimidada y le pidió que no se metiera en su vida, sacándolo a gritos de la casa. Al día siguiente amaneció muerto.

La primera vez que le pegó, ella lo consideró justo, debido a que no estaba lavada la camisa que el quería ponerse, ella misma lo justificaba diciendo que era su responsabilidad tenerle las cosas listas, si ella no hacia mas nada, la obligó a lavarla con agua fría y luego a secarla con el secador, para que después la planchara por su puesto.
Ella trataba de tenerle todo al día para que no se molestara por nada, no salía, no tenía amigas, solo hacía lo que él quería, más de una vez lo espero con la comida servida y nunca llegaba, pero ella no podía reclamar, él no se llevaba con sus padre y prácticamente no los veía nunca, intentó pedirle el divorcio y le fue muy mal, la golpeó y le hizo entender que nunca la dejaría.

Aun así, ella no intentó escapar, sobrellevaba su vida, con los golpes que él le daba, sabiendo que tenía una amante, y buscando una explicación de porqué no la dejaba.
Hasta que todo se le vino abajo, y enterarse que el niño y la mujer que ella veía todos los domingos cuando iba a visitar a su suegra en la casa de al lado, eran la amante y el hijo de su esposo. En ese momento, Prudencia se fue al baño y se tomó una casa de pastillas, que la mataron de una manera muy dolorosa, mirando hacia atrás, recordando desde que era novia de sus esposo, como se fue perdiendo el amor, como nunca la quiso, como se volvió algo que ella no quería ser, y para no odiarse se llamaba a ella misma en tercera persona. Como si Prudencia no fuera ella misma, sino una extraña a la que podía condenar, juzgar y criticar.

En el último capítulo está Prudencia, muerta, pero no sabe que es prudencia y no entiende porque la llaman así, no entiende porque le dicen el nombre de su amiga (imaginaria) y porque le piden perdón, no entiende porque la mamá le suelta la mano y se va llorando, y tampoco entiende porque su suegra llora y le pide perdón. Prudencia no quiere ser ella y quiso escapar, pero, la única manera que conoce es el maltrato, y ella misma se maltrató para matarse, físicamente, debido a que él ya la había maltratado en el alma.

Parto de la idea de que no hay que esperar el primer golpe, ante cualquier intento o amenaza, se debe huir, correr, denunciar, defenderse, hablar, pedir ayuda. La pareja es una compañía, tu par, complemento, amigo, el día que le tienes miedo, no te quieres.

Viva el amor, el amor a una misma y a los hombres que te aman en la misma medida que te respetan.

Que no haya una Prudencia mas, no porque se acaben los hombres violentos, sino porque se acaban las mujeres que los soportan.

Diseñando la Libertad

Stafford Beer, autor de la obra, presenta una recopilación de seis conferencias, sobre el análisis cibernético y la noción ideal o deber ser de las organizaciones. Comienza analizando los sistemas dinámicos- viables de las organizaciones, indicando la necesidad de estabilidad, adaptación, mediante la implantación de un modelo regulador. Impactar la conciencia de los miembros de la organización para que colaboren en la búsqueda y alcance de la estabilidad. Comprender la posibilidad de generar estabilidad mediante el diseño de un nuevo sistema en que la concepción de variedad requerida.

El tema se enmarca en el contexto de las organizaciones complejas, concebidas como un sistema cibernético y dinámico caracterizado por viabilizar los estados posibles o variables que amenaza lo que estimamos más valioso, al sustentarse en un patrón o modelo regulador en el que sea posible cumplirse la Ley de la Variable Requerida en cada nivel de recursión para lograr la estabilidad, es decir, capaz de generar la complejidad del proceso necesario para recobrar la estabilidad luego de cada perturbación. Modelo en que se exprese una noción real de protección demostrada por la posibilidad de libertad que interpreta y atenúan las variables que demandas las necesidades sociales. Por igual, el autor es enfático en el tema de la democratización del uso de la computadora como generadora de libertad

La visión crítica del autor, se presenta de manera creativa, metafórica, y llana el análisis cibernético y plantea el cambio de modelo de la organización, en parte, mediante los esquemas eficientes que propone. Considerar la cibernética como la ciencia de la organización eficiente, destaca, el término variedad equivalente al número de conductas o estados posibles dentro de la organización. Término que resulta ser el eje transversal del tema asociado a la libertad, estabilidad e inestabilidad, a la perturbación, a la catástrofe, a la complejidad, a la simbiosis, a la adaptación, a la libertad intelectual, a la audacia mental, a la conformidad mental, atenuante, reexcursión, integralidad, absorción, autonomía, amplificación, homeostasis, sobrevivencia, anacronismo, modelo, remodelar, burocracia, democracia, eficiencia, resistencia al cambio y al papel que juega la educación, la ciencia y la tecnología en el proceso de transformación y cambio de las organizaciones exigido por la sociedad, es decir, los intereses humanos.

La tendencia de ubicación teórica, el autor se centra en la teoría y leyes de la Cibernética, en la ley de los sistemas sociales denominada Ley de Ashby o Ley de la Variedad Requerida y de manera subliminal se percibe la interpretación de sus argumentos fundamentados en la Teoría de Sistema, en la Teoría Socio crítica y Teoría de la Complejidad.

Como administradora de profesión, resulta necesario deslastrarse de toda postura teórica para poder entender, y valorar la postura de Beer. Entiendo a la ciencia Administrativa, como la ciencia social compuesta de principios y preceptos teóricos capaz de mantener un ambiente en el que las personas trabajando en grupo alcance con eficiencia las metas seleccionadas, por lo que, la cibernética vista como instrumento para las organizaciones eficientes, debe ser una herramienta administrativa incorporada a los procesos que garantizaran la eficiencia.

Es allí cuando manifiesto la necesidad de deslastrarse de toda postura teórica y encuentro la necesidad de pensar como dice Beer, sin ser mujer de ciencia, para entender lo que debo hacer. Debido a que como administradora necesito darle una jerarquía a la administración y ubicar a la cibernética dentro de los procedimientos administrativos, que ciertamente, no han alcanzado las respuestas que requiere la sociedad, ni las instituciones para ser eficiente.

¿me presenta Beer una teoría que rebate, lo que he pasado los últimos 15 años de mi vida estudiando?, pensar que no, es aferrarnos y resistirnos al cambio y asegurarlo puede resultar apresurado e irresponsable. Sin embargo, desde hace mas de 4 años, llevo anunciando a los estudiantes de administración el desplazamiento que están sufriendo los administradores, a causa de sus desconocimientos en el uso de las TICs, siendo contratados hoy en día para la gerencia de inventarios, plantas, almacén, caja, entre otros, (cargos que anteriormente desempeñaban administradores) ingenieros en computación e informática. Sin contar, que los trabajos de investigación de los estudiantes de ingeniería, se relacionan con funciones administrativas, y las manejan a la perfección.

Muestra esto, que el uso del computador, es una necesidad organizacional capaz de demostrar que fallos de las organizaciones están en no seguir las leyes de la eficiencia organizacional, de la cibernética y que los tres medios para la eficiencia organizacional son: las computadoras, las telecomunicaciones y las técnicas de la cibernética. Mientras los estudiantes de administración (UNESR núcleo Araure) se niegan a asumir los cambios tecnológicos, la computación nos avalancha por el desconocimiento. Resultando una infravaloración de esos medios porque no conocemos su utilidad, e incluso afirma Beer, nuestra cultura no nos enseña a ejercitar la audacia intelectual, sino la conformidad mental.

Sin embargo para el autor, no es importante si las teorías de la eficiencia administrativa han dado resultados o han fracasado, de hecho, ni las menciona, solo propone una sociedad que utilice los instrumentos de que dispone la cibernética, para planificar de nuevo sus instituciones. Negarnos al cambio, resulta una catástrofe inminente, adaptarnos, la una solución posible como sistema dinámico capaz de regularse y sobrevivir en el mundo competitivo y cambiante que se nos presenta.

Nuevas Religiones Proliferan en Venezuela

Culturalmente, producto de la conquista de los españoles en América; los venezolanos reconocemos la religión católica como propia, para muchos de nosotros, representa una costumbre cultural, que se ha transmitido de generación en generación.

No sentimos la religión católica como pueden hacerlo los europeos, debido a que para ellos, es parte de la historia, nosotros no tenemos en nuestras tierras lugares por donde caminó Jesús, ni museos de las joyas de la iglesia, por poner un ejemplo, así como tampoco tenemos identificado en nuestros territorios los lugares donde nacieron los apostoles o sus familias.

La religión llegó a nosotros como una imposición, un misterio que aun tiene preguntas sin responder y que ante una pregunta sin respuesta se apoya en el misterio divino.

Tal vez por eso, los venezolanos no defendemos una religión específica, y nos dejamos llevar por palabrerías, de cualquier religión; porque no sentimos la católica como verdadera, y de alguna manera, nos seguimos resistiendo a las imposiciones españolas, unido también a que las costumbres y cultos de nuestros indígenas, fueron sepultados junto con ellos. Producto de lo que no tenemos una identidad religiosa.

Nos hemos dejado convencer de cultos chinos, japoneses, africanos y pare de contar; creemos en el feng shui, en brujerías y ahora está de moda creer en dioses y santos Babalaos.

Gente que ofrece sacrificios, bien sea de sangre, alimentos, bebidas, flores, u objetos; sacrificios que comienzan por cortarse el cabello, vestirse de un modo y color diferente, inhibirse del sexo y la música.

Para mí, sin poner en duda lo milagroso que esto pueda ser, respetando la libertad de culto, respetando también las creencias de los demás, ciento que la falta de identidad de los venezolanos va más allá de nuestras costumbres.

Cuando la moda viene del norte, nos vestimos de una manera, cargamos la bandera de los Estados Unidos en el pecho, usamos ropa fabricada por ellos así nos estemos muriendo del calor, porque las fibras no se adaptan a nuestro clima; y hasta nos metemos a pastores evangélicos. En la actualidad, con la visita de los cubanos, por mucho que lo criticamos, por mucho que los desacreditamos, de alguna manera los imitamos y una manera de hacerlo es aceptar sus costumbres religiosas.

Aunque no son los cubanos los responsables de la santería en Venezuela; por lo que he indagado los babalaos siempre han tenido audiencia en esta tierra, debido a que los negros esclavos que trajeron los españoles, lograron dejar focos de su religión aquí, anteriormente eran focos muy reducidos y se mantenían en el anonimato. Mientras que, en Cuba, está mas arraigada y coincidencialmente, a Venezuela desde 1999 han estado viniendo Cubanos que además de su trabajo, traen sus costumbres; que en muy poco tiempo han sido unidas a las de los venezolanos.
No dudo de los poderes de la religión, de ninguna, incluso de los de Pare de Sufrir. Porque lo asocio a lo poderes de la mente. Lo que veo con preocupación es la falta de personalidad del venezolano, al dejarse meter por los ojos cualquier costumbre ancestral que no le pertenece, así como lo manipulable que puede ser, al dejarse convencer de que por: dar un aporte económico, por comprar una taza sagrada, por una imagen bendecida, logrará x o y cosa. Como si no tuviéramos mas necesidades que gastar en un santo, como si el dinero nos sobrara, o como si estuviéramos seguros que rogándole a un Dios, o Santo nuevo, lograremos los milagros que por nosotros mismos no podemos darnos.

Tal vez, no esté mal creer en algo, hacer un sacrificio simbólico para demostrar el compromiso, e imprimirle fuerza a todo lo que se hace. Pero que tal seria imprimirle ese compromiso al trabajo, a ser buen vecino, a estudiar, al logro de las metas, al cuidado del cuerpo, del ambiente, a enseñar a nuestros hijos.

No se… (suspiro)

Por eso mi religión no es ir a misa, no es dar limosna ni diezmo, no es comprar santos, pero si es, ayudar a quien lo necesita, enseñar a trabajar, brindar el desayuno a quien se acostó sin comer, abrir las puertas del conocimiento, dejar la duda, buscar la verdad, hacer todas las cosas bien, actuar bien, para no tener que pedir perdón, luchar por lo que quiero para no sentarme a esperar milagros, vivir el ahora, sabiendo que lo único que me mostrará el futuros son mis acciones aquí y ahora, el como me porto con la gente y no la voz de un muerto, de un santo, de un tabaco o unos caracoles.

¿Qué sentido tendría saber el futuro y no vivir el presente? ¿Una suerte de Edipo Rey? ¿Qué sentido tiene nuestra vida si todo lo consultamos con un santo o dios? ¿Para que vivimos? ¿Qué sentido tendrían los logros si se los debemos a un milagro y no a nuestras propias acciones? ¿Por qué creer más en un amuleto que en nosotros mismos?

Yo no entiendo lo contrario!!! Y me siento obligada a abrir las puertas del conocimiento a ver si dejamos de retroceder como país y comenzamos a avanzar en desarrollo.

El peor enemigo de las mujeres

Ninguna lucha femenina o feminista, sirve para luchar con nuestro peor enemigo.
Nosotras mismas!!!
Llevamos años pidiendo derechos, exigiendo leyes, sobresaliendo, esforzarnos por ser tomadas en cuenta, defendiéndonos y protegiéndonos de un enemigo que habita entre nosotras.
Como madres, transmitimos una cultura a nuestras hijas e hijos que nos marca y condena a seguir viviendo como estamos, por 100 años mas, repetimos el mismo patrón de poder hacia el hombre y cuando no lo hacemos, sentimos miedo de que la hija sea prostituta y el hijo homosexual, porque no nos atrevemos a decirle a una niña que el sexo es bueno, y que tiene que prepararse para hacerlo. Así como no nos atrevemos a decirle a un varón que debe esperar el amor para consumar el sexo. Por poner un caso, pero podríamos referenciar el rechazo que sentimos a ver a nuestro hijo varón limpiando la casa y a la esposa trabaja.
Por otro lado, la hija por mucho que estudie, sea profesional y gane dinero, debe casarse con un hombre que la represente, “el hombre debe ser superior”, y la independencia femenina es duramente confundida con libertinaje. ¿Quién invento ese juicio de valor, para una mujer que se permite dar respuesta a su cuerpo?. La respuesta es: nosotras mismas.
Nosotras mismas nos aterramos ante una mujer libre, debido a que queremos tener a nuestras parejas en la jaula que invisiblemente hemos construido para ellos, y toda muestra de libertad externa atenta contra eso. Por eso al ver una libertina (mujer libre) la tachamos con cuanto calificativo de desprestigio encontramos, como si así elimináramos la amenaza a la jaula, cosa que es todo lo contrario porque la hace mas tentadora.
También le tememos a la espontaneidad de las otras, a la felicidad y seguridad de nuestras congéneres, porque parece que nos laten en la cueva. De allí que lo mejor que hemos inventado es la destrucción del enemigo, pero a nuestro estilo, no con armas, sino con palabras, con desprecios, calificativos y descalificaciones infundadas.
Esto en el plano sentimental. Pero en el plano profesional, nos comportamos prácticamente igual, y el comportamiento de las jefas es diferente para subordinados que para subordinadas, además de proteger al jefe como si estuviera en la jaula invisible, adoptando una actitud parecida a la de la pareja. De allí que, la destrucción entre nosotras mismas no termina.
Por un lado luchamos por derechos de inclusión e igualdad, pero por otro, queremos que nuestras hijas sigan el patrón tradicional de la mujer y que el varón sea todo un macho, así mismo, destruimos a las que representan una amenaza para nosotras, sin importar que sea congénera: si es mas bella, es amenaza, si es mas competente, también lo es, si es inteligente, no importa, debemos alejarla. Y lo peor de todo es “si es la mujer de mi hijo” sea lo que sea no es buena para mi él. Sin darnos cuenta, nosotras mismas tratamos de sacar a las demás de los espacios que le corresponden.
Todo esto pasa, no solo porque no queremos a nuestras congeneras, simplemente pasa, porque no nos queremos a nosotras mismas, y vemos en las demás el enemigo que llevamos por dentro. Somos capaces de perdonar el maltrato y justificarlo en la misma medida; pero a alguien tenemos que culpar y siempre la culpable de nuestras desgracias “que casualidad” es una mujer, llámese amante de “mi” marido, subordinada, jefa, madre, hermana, amiga. Jamás se llama “yo misma”.

Nos Parecemos

Ahora te imito

Cada día que pasa,
Cada persona que se acerca,

Se lleva un si por respuesta, que esconde un no absoluto
Se lleva un te quiero mentiroso, que no se quiere a si mismo
Le entrego, lo que le permite mi espacio y mi soledad impenetrable
Mientras yo tomo, lo que necesito

Pero después voy dejando en el camino
Porque no es lo que quiero
Pero lo tomo
Lo uso y lo boto

Te imito
Nos parecemos

La Gerencia en la sociedad Futura

Peter Drucker, es considerado como el principal pensador y filósofo de la gerencia del siglo XXI, dedicó la gran parte de su vida a la educación, pensamiento y filosofía administrativa, y fue un inquieto pronosticador del cambio y de cómo asumirlo en las organizaciones.

En este libro, publicado por Norma en 2002, el cual representa una compilación de artículos inéditos del autor, y una serie de entrevistas realizadas para diferentes revistas de gerencia, política y economía, la editorial recopila parte de su pensamiento visionario, integrador y de apertura al cambio.

El libro está dividido en tres partes a saber: La sociedad de la información, oportunidades comerciales y la cambiante economía mundial. En las cuales se puede apreciar que la gerencia de la sociedad futura, no depende únicamente de la revolución informática, sino del entorno y el comportamiento social de ese entorno, así como el carácter social de la gerencia en la sociedad del conocimiento, pero que ese conocimiento debe ir acompañado de la tecnología adecuada, y no que ésta, sea usada para desaprovechar la inversión tecnológica y desgastar el conocimiento.

Drucker fue un incansable historiador de la gerencia y la administración en los Estados Unidos y los países que de alguna manera influenciaron en esa economía, tales como: Japón, china, Francia y Alemania y sobre esa base, construye el análisis de la gerencia y los pronósticos que pueden estar ocurriendo a futuro.

Sin embargo, los ojos de Drucker no voltearon a mirar otras latitudes con menor impacto económico y con menor crecimiento. Para referirse a América latina, se refiere a los países en desarrollo y solo lo hace desde los logros de mercado que los Estados Unidos ha alcanzado sobre ellos, sin mirar hacia ese impacto.

Por otro lado, lo hace desde los cambios que la informática ha generado en la dirección de empresas, y a su vez desde el impacto histórico diferenciando la revolución industrial de la tecnológica, y como elementos como el tranvía y el CD se relacionan en ambas revoluciones.

La visión de Drucker de la gerencia está relacionada con el cambio y la gestión del conocimiento, atendiendo las funciones de la Administración de planificación, organización, dirección y control, desde una visión integrada entre el entorno, comunidad y la gente, sin barreras de tiempo y espacio, y una de las propuestas más importantes realizadas por el autor es la sociedad del conocimiento.

En este libro, Drucker deja entendido que cualquier institución que se interese en el futuro, no solo debe ocuparse de temas como el rendimiento, la productividad, la calidad y la rentabilidad y que las estrategias empresariales no son la única vía para el logro de ese fin. Por cuanto, la economía global amerita integrar la política, la estrategia, la tecnología y el conocimiento.

En un apartado del libro, reflexiona sobre los nuevos trabajos de la mujer, entendiendo que desde los inicios de la historia, las mujeres y los hombres hemos tenido trabajos diferentes, y que la mujer de una manera u otra ha tenido influencia en la sociedad, de manera pasiva o activa, como en efecto es actualmente. Pero lo más importante de su reflexión, es que en los trabajos relacionados con el conocimiento, no existe distinción de género. Tanto hombres como mujeres no desempeñamos de la misma manera (sin contar con discriminaciones sociales) cuando se trata de conocimiento y no de fuerza. Haciendo énfasis en la importancia de la experiencia, por cuanto los conocimientos se adquieren mediante el estudio, pero los cambios vertiginosos de la sociedad, son la única vía que le permiten a un trabajador del conocimiento, desempeñarse en sus labores.

El pensamiento administrativo de este autor, está marcado por su visión futurista y social, fue capaz de ver en las personas, los motores que encienden las corporaciones, sin embargo su pensamiento está marcado por la productividad, rentabilidad, más que la responsabilidad social, la colectividad y la comunidad, necesaria en la sociedad de hoy.

La Gerencia en la sociedad Futura

Peter Drucker, es considerado como el principal pensador y filósofo de la gerencia del siglo XXI, dedicó la gran parte de su vida a la educación, pensamiento y filosofía administrativa, y fue un inquieto pronosticador del cambio y de cómo asumirlo en las organizaciones.

En este libro, publicado por Norma en 2002, el cual representa una compilación de artículos inéditos del autor, y una serie de entrevistas realizadas para diferentes revistas de gerencia, política y economía, la editorial recopila parte de su pensamiento visionario, integrador y de apertura al cambio.

El libro está dividido en tres partes a saber: La sociedad de la información, oportunidades comerciales y la cambiante economía mundial. En las cuales se puede apreciar que la gerencia de la sociedad futura, no depende únicamente de la revolución informática, sino del entorno y el comportamiento social de ese entorno, así como el carácter social de la gerencia en la sociedad del conocimiento, pero que ese conocimiento debe ir acompañado de la tecnología adecuada, y no que ésta, sea usada para desaprovechar la inversión tecnológica y desgastar el conocimiento.

Drucker fue un incansable historiador de la gerencia y la administración en los Estados Unidos y los países que de alguna manera influenciaron en esa economía, tales como: Japón, china, Francia y Alemania y sobre esa base, construye el análisis de la gerencia y los pronósticos que pueden estar ocurriendo a futuro.

Sin embargo, los ojos de Drucker no voltearon a mirar otras latitudes con menor impacto económico y con menor crecimiento. Para referirse a América latina, se refiere a los países en desarrollo y solo lo hace desde los logros de mercado que los Estados Unidos ha alcanzado sobre ellos, sin mirar hacia ese impacto.

Por otro lado, lo hace desde los cambios que la informática ha generado en la dirección de empresas, y a su vez desde el impacto histórico diferenciando la revolución industrial de la tecnológica, y como elementos como el tranvía y el CD se relacionan en ambas revoluciones.

La visión de Drucker de la gerencia está relacionada con el cambio y la gestión del conocimiento, atendiendo las funciones de la Administración de planificación, organización, dirección y control, desde una visión integrada entre el entorno, comunidad y la gente, sin barreras de tiempo y espacio, y una de las propuestas más importantes realizadas por el autor es la sociedad del conocimiento.

En este libro, Drucker deja entendido que cualquier institución que se interese en el futuro, no solo debe ocuparse de temas como el rendimiento, la productividad, la calidad y la rentabilidad y que las estrategias empresariales no son la única vía para el logro de ese fin. Por cuanto, la economía global amerita integrar la política, la estrategia, la tecnología y el conocimiento.

En un apartado del libro, reflexiona sobre los nuevos trabajos de la mujer, entendiendo que desde los inicios de la historia, las mujeres y los hombres hemos tenido trabajos diferentes, y que la mujer de una manera u otra ha tenido influencia en la sociedad, de manera pasiva o activa, como en efecto es actualmente. Pero lo más importante de su reflexión, es que en los trabajos relacionados con el conocimiento, no existe distinción de género. Tanto hombres como mujeres no desempeñamos de la misma manera (sin contar con discriminaciones sociales) cuando se trata de conocimiento y no de fuerza. Haciendo énfasis en la importancia de la experiencia, por cuanto los conocimientos se adquieren mediante el estudio, pero los cambios vertiginosos de la sociedad, son la única vía que le permiten a un trabajador del conocimiento, desempeñarse en sus labores.

El pensamiento administrativo de este autor, está marcado por su visión futurista y social, fue capaz de ver en las personas, los motores que encienden las corporaciones, sin embargo su pensamiento está marcado por la productividad, rentabilidad, más que la responsabilidad social, la colectividad y la comunidad, necesaria en la sociedad de hoy.

La Respuestas de Estefanía

Aunque ha pasado más de un mes del Miss Universo, pero como nunca es tarde para hablar de los problemas que enfrentamos las mujeres, publico esto.

Debo aclarar, que no deseo hablar “mal” ni de la Miss Universo, ni de ninguna mujer; (en eso, soy un caballero) pero no puedo hacer caso omiso a toda la tela que se tejió en torno a la tradicional pregunta de los concursos, y la equivocada respuesta de la Reina. Sin culparla a ella, pero sí a lo que ella representa.

Al respecto, es interesante preguntarse ¿para qué hacen un pregunta en los concursos?, ¿es más necia la pregunta o la respuestas?, ¿Cuál es el fin último de parar a esas niñas ante el escarnio público y generar una matriz de opinión en torno a ello?.

Cuando me pregunto por el fin último del a pregunta, me refiero a las condiciones en que se desarrolla la situación. Tienen a un grupo de muchachas, cansadas después de no sé cuantas horas de trabajo, ansiosas por dar lo mejor de sí y sobre todo por ganar y por mucha preparación y experiencia (que no la tienen), están nerviosas y sobre todo emocionadas, sumado, a que tienen una edad que no supera los 21años, tiempo en el cual a ninguna de ellas les puede haber dado tiempo de terminar una carrera, y sumado a que se dedican tanto a cuidarse y embellecerse, dudo que tengan tiempo de estar estudiando y leer ciertos temas, como el caso de la pregunta de Estefanía, genero.

Estoy segura que las chicas se preparan para hablar en público, se estudian los principales títulos de la literatura universal, (algunas de ellas los confunden) escritores, músicos, lideres, etc, pero esa manera de prepararse, no las lleva a crearse un juicio sobre ningún tema. Y perdónenme si las estoy subestimando.

Aunado a esto, debo aclarar, que lo mencionado, no sucede solo en los certámenes de mujeres, yo he escuchado a cada muchacho hablar que da vergüenza, y tal atrocidad se la adjudico a la época, al sistema educativo, a la venta desenfrenada de la imagen, al capitalismo mismo. Pero también he pensado, que yo me estoy poniendo vieja y veo las cosas de manera diferente, y sobre todo, me estoy resistiendo al cambio.

Con esto, vuelvo a resaltar, no estoy defendiendo a la Miss que dijo que no hay barreras entre hombres y mujeres y que las mujeres podemos llegar a donde queramos igual que los hombres. (o algo así). Y que para ello, se me hace más divertido culpar a los hombres como buena feminista que soy. No es eso.

En efecto, las mujeres podemos llegar a donde queramos, pero no es un secreto para nadie, que nos cuesta mucho mas que a los hombres hacerlo. Por ejemplo, el hecho de que tengamos una rectora en el cuerpo directivo de una universidad venezolana, no quiere decir que cualquier mujer pueda hacerlo sin pasar barreras y en las mismas condiciones que los hombres. Este ejemplo de una rectora de universidad me resulta muy cercano, debido a que: en la educación, el común denominador es femenino, por ejemplo, en una reunión de profesores en la universidad donde trabajo, en más del 65% es mayor el número de mujeres. Pero, cuando se trata de seleccionar la directiva, las mujeres el máximo cargo que han ocupado es el de vicerrectoras.
¿No es una barrera esto? ¿Es igualdad de oportunidades que en una población en la que la mujeres son mayoría, cuando se trata de nombramiento, los seleccionados son hombres?, pero pasa, que la gente se deja llevar por lo que se vé a simple vista, como por ejemplo, la cantidad de mujeres que trabaja, la cantidad de mujeres que estudia, pero ¿bajo que condiciones lo están haciendo?. Las mujeres ignoran que el sueldo de las mujeres no alcanza en promedio al de los hombres, pero que nuestra jornada laboral, en promedio es mayor a la masculina.
Trabajamos mas y ganamos menos. Pero lo más lamentable de esto, es que lo ignoramos, nuestras jóvenes lo ignoran, las mujeres que día a día salen a trabajar de sol a sol, lo desconocen.
“El mundo está hecho para hombres”, este, fue uno de los punto tratados en la I jornada de Liderazgo femenino celebrada en septiembre pasado en España, la cultura, la literatura, la filosofía y con ello, las estructura social, en el mundo, han sido escrito con tinta masculina, asegurando que las mujeres vemos el mundo de manera diferente, pero hemos generado imposturas para adaptarnos a la sociedad.

El hecho de que estos certámenes existan, es muestra de ello. Con esto, estamos aceptando la conducta competitiva masculina de seleccionar un ganador, complaciendo los deseos de mostrar lo que ellos quieren ver, sumado al exhibir de la belleza para complacer.


El hecho de que esto certámenes existan desde hace pocos años para hombres, no son muestra de que ese complacer sea una necesidad masculina, y que en la actualidad ellos deban asumir una impostura masculina para nosotras. Sucede que, en un intento errado de las mujeres por quererse parecer a los hombres, comenzaron a exigir cosas que las hiciera iguales a ellos, y por otra parte, la manera de asumir la homosexualidad, ha llegado a los hombres con esta tendencia, a tener sus propios certámenes, debido a que les interesa más ver hombre que mujeres.
En fin, ni hemos alcanzado todo lo que queremos, ni tenemos igualdad de oportunidades, y el simple hecho de reunir a mas de 80 mujeres para que pasen la noche caminando como mercancía, son muestra de ello.

Tal vez, nada de lo que dijera Estefanía me habría gustado, porque el solo hecho de verla toda hermosa, con su impostura de mujer, deseando ser aceptada, me molesta. Pero de eso, estamos hechas todas, unas en mayor o menos medida.

Seguramente, mi impostura es este blog y querer comerme al mundo que me han dejado mis ancestros hombres sea otra de mis imposturas, por eso, no culpo a Estefanía, ni ninguna otra Miss, pero si, a lo que ellas representan.

Éxito a la Miss, aunque aun no logre entender en que consiste el éxito de una Miss Universo. He escuchado que Dayana ha sido una de las mejores Miss Universo que ha tenido la corporación, pero yo no le veo el queso a esa tostada. Aun así, le deseo éxito a mi congénere, paisana, y compatriota roja rojita. Lo digo solo porque yo también tengo un vestido rojo y se me ve tan bien como a ella.

Finalmente, se me ocurre recomendarle a los organizadores del evento, que comiencen a incorporar temas (clases) de genero a las misses, para que puedan responder la preguntas que tienen esta tendencia. Aunque, uno de los resultados no esperados, puede ser que decidan renunciar al concurso. Mejor, quiten la pregunta o háblenles de temas acordes a lo que el concurso representa. Tonterías.